Икона. Святая Марина Антиохийская побивающая беса, 19 век

Дерево, пигментные краски, матовый лак

Происхождение

1857 год. Лазарос. Афины.

Хранится в Византийском музее (Греция).

Описание

30 июля православная церковь чтит память святой, известной как Марина Антиохийская в православии и Маргарита Антиохийская в католицизме (в Католической церкви днем святой Маргариты является 20 июля).

Марина родилась в семье языческого жреца по имени Эдессий из города Антиохии, центра малоазиатской провинции Писидия. Услышав в возрасте 12 лет рассказ о непорочном зачатии и рождении Иисуса, Марина окончательно укрепила веру в христианского Бога и своё намерение отказаться от мирских соблазнов. Её отец-язычник, узнав об этом, отказался от нее и перестал считать своей  дочерью. Повзрослев, она попалась на глаза епарху (правителю провинции), который был настолько поражен красотой молодой девушки, что захотел сделать ее своей женой. Он забрал Марину с собой в Антиохию, где искушал святую своим богатством и роскошью. Но Марина, назвав себя христианкой, твердила, что не желает другого жениха, кроме Христа. За свой отказ Марина была подвергнута череде пыток и  мучений, но святая неизменно черпала силы, позволяющие превозмочь физические страдания, в молитвах Господу.

Чтобы смутить Марину трижды являлся сам сатана. Сначала, он принял образ змея и попытался проглотить пленницу. Но Марине удалось совершить в чреве змея молитву и крестное знамение, и нечистого разорвало на части. Вступив в противоборство с дьяволом, святая не только молилась, но ещё и атаковала его всеми подручными средствами — и победа оказывалась на её стороне. Творя молитвы, Марина заметила лежащий в углу темницы медный молот. Схватив его, она начала бить им сатану по голове, удерживая его за волосы (или за рога). После этого небеса раскрылись, тело мученицы получило исцеление от ран, а голос свыше ободрил её ничего не бояться.

День последнего круга пыток и смерти Марины (а также 85 христиан, казнённых в те же часы за городом), явился также и днем торжества христианства, ибо сами по себе эти казни и сопутствовавшие им обстоятельства содействовали ещё более массовому обращению в христианскую веру.